सत्य-मार्गदर्शन

सत्य-मार्गदर्शन

1. अरे युवाओं तुम्हें किस तरह, कैसे और कितना जोर देकर समझाऊॅ कि तुम जिस ज्ञान और कर्मज्ञान की प्राप्ति के लिए बृद्धावस्था को अधिकृत करते हों या समझते हों कि इससे क्या मिलेगा? ये सब आध्यात्मिक विषय है, परन्तु मुर्खों उससे ही तो मै ”लव कुश सिंह“ से प्रथम एवं अन्तिम सार्वजनिक प्रमाणित भोगेश्वर विश्वात्मा समन्वयाचार्य ”विश्वमानव“ बना। उसी ज्ञान से तो ”श्रीकृष्ण“ प्रथम एवं अन्तिम व्यक्तिगत प्रमाणित योगेश्वर विश्वात्मा बने और ”नरेंन्द्र नाथ दत्त“, ”स्वामी विवेकानन्द“ बने। तुम अगर इतनी उंचाई और मूल तक नहीं जा सकते तो कम से कम अपने लम्बे जीवन को तो नियंत्रित, सुव्यवस्थित और योजनाबद्ध कर संचालित कर सकते हो। क्या मैं, श्रीकृष्ण और नरेन्द्र नाथ बृद्ध थे। अरे हमने उस उम्र में स्वपे्ररित होकर ज्ञान ग्रहण और मनन किया जिस उम्र में तुम उम्र के प्रभावों में सोते-जागते रंगीन सपने देखते रहते हों। फिर भी तुम नहीं समझ सकते तो तुम पर मुझे दया आती है और जोर देकर कहने के लिए ही मैं तुम्हंे मूर्ख और अज्ञानी कह रहा हूॅ। अन्यथा तुम्हारा शरीर है, तुम्हारा मन है चाहे जैसे भी संचालन करो। 

2. अरे मेरे युवा जन तुम कितने अज्ञानी और मूर्ख हो कि तुम एक रुपया और एक क्षण समय भी उस ज्ञान के लिए नहीं दे सकते जिससे तुम्हारे अपने जीवन संचालन के लिए अनन्त मार्ग खुल जाते हैं परन्तु सैकड़ो पृष्ठ के अश्लील साहित्य, हजारो पृष्ठों के शैैक्षणिक साहित्य, मनोरंजन और क्षणिक आनन्द देने वाले विषयों के पीछे तुम हजारो रुपयों सहित वर्षाें समय बीता देते हो। क्या तुम्हारे पास दो-चार सौ पृष्ठों के ज्ञान साहित्य पढ़ने का भी समय नहीं? मैं यह नहीं कहता कि तुम उन्हंे त्याग दो परन्तु तुम ज्ञान के विषयों को स्वतः ग्रहण करते रहो जो वर्तमान शैैक्षणिक पाठ्यक्रम में नहीं है। इससे तुम्हारे उस आनन्द को स्थिरता और जीवन प्राप्त होगा। यदि ऐसा नहीं करते तो तुम भाग्य को जिम्मेदार नहीं ठहरा सकते तब तुम्हें स्वयं को ही कहना होगा। कि हाय मैं कितना मूर्ख था। और सच मानों मैं तुम्हें युवा पशु शक्ति के सिवा कुछ नहीं कहूंगा।

3. ऐ मानवों तुम एक कार्य सत्य और सर्वोत्तम करते रहे हो वह यह कि जब तुम गलती कर उसके परिणामों का दुःख भोगते हो तब तुम ईश्वर को उसका जिम्मेदार ठहराते हो। क्योंकि वह ईश्वर कोई और नहीं तुम स्वयं हो। इसलिए तुम स्वयं ही गलती करते हो और तुम स्वयं ही जिम्मेदार हो। यही श्रीकृष्ण ने कहा, यही शंकराचार्य, श्री रामकृष्ण, स्वामी विवेकानन्द और पुनः मैं भी तुमसे यही कह रहा हूंॅ। तुम जिस दिन यह समझ जाओगे कि तुम स्वयं ही कर्ता हो, तुम्हारे कल्याण का शुभारम्भ हो जायेगा। और यदि यह गलत है। तो तुम्हें इन सब से महान व्यापक बनकर प्रमाण प्र्रस्तुत करने पडेगें क्योंकि ये सब प्रमाणिकता को प्राप्त है। अब तुम्हारे सामने दो रास्ते हैं या तो इस कथन को स्वीकार करो या इनसे महान बनो। दोनांे रास्तों में तुम्हारा ही कल्याण हैं।

4. हे मध्यम वर्गीय पथ प्रदर्शनाभिलाषी युवकों तुम अपने श्रद्धेय जनों से मार्गदर्शन चाहते हो। अवश्य चाहो मगर यह ध्यान रखना कि समय चक्र की वर्तमान स्थिति यह है कि सामान्यतः दो तरह के श्रद्धेय जन मिलेंगे। एक जो सदा ही संघर्षशील बनने और लगातार असफलता के बावजुद भी कन्धे से कन्धा मिलाकर तुम्हें सफलता के लिए प्रेरित करते रहेंगे क्यांेकि वे जानते हैं कि तुम ही उनके भविष्य हो और सदा श्रद्धा बनाये रखने का यही रास्ता भी है। दूसरे जो सदा ही तुम्हें निराश और हतोत्साहित ही करते रहेगंे क्यांेकि यदि वे अपने जीवन में सफलता प्राप्त किये हैं तो यह सोचते हैं कि अब कोई मेरे जैसा सफलता प्राप्त नहीं कर सकता और यदि वे अपने जीवन में असफलता को प्राप्त हुये है तो वे फिर किसी से भी सफलता की उम्मीद न करेंगे। इस प्रकार के श्रद्धेय श्रेष्ठ जन त्याग या भोग उपरान्त त्याग के पात्र है श्रद्धा के पात्र नहीं। वे युवा बड़े ही भाग्यशाली हैं जिन्हंे पहले प्रकार के श्रद्धेय श्रेष्ठ जनों का मार्गदर्शन प्राप्त है।

5. ऐ भारत के दलित, पीड़ित, शोषित आम जनता तुम सरकार को दोषी ठहराते हो। तुम तो यह भी नहीं जानते कि कौन सा रास्ता तुम्हारे कल्याण का अन्तिम रास्ता है इसलिए तुम हर बार अपने नेताओं के बातों में आ जातें हो और ठगे से रह जाते हो। पहले तुम अपने इस सार्वभौम ज्ञान-कर्मज्ञान, द्वारा कल्याण के आखिरी रास्ते को पहचानों फिर तुम्हंे कोई नहीं ठग सकता। यहाॅ तक कि तुम स्वयं को भी नहीं ठग सकतें।

6. हे माता-पिता, गुरू आचार्य, भगवान और अभिभावक पद स्वरूप भारत के नेतृत्वकत्र्ताआंे तुम अपने सन्तान पद स्वरूप आम जनता को दोषी ठहराते हो, तुम अपनी और राष्ट्रीय नीति को सन्तानों की इच्छा के अनुसार तय करना चाहते हो। हमारी जनता और युवा शक्ति तो बहुमुखी दिशाओं में बहुत कुछ चाहती है। क्या तुम उन्हें वो सब दे दोगे। तुम अपने पद को भूल जाते हो। तुम्हंे अपने बच्चों को वह सब देना होगा जो उनके विकास के लिए अतिआवश्यक है और वह सब नहीं ही देना होगा जो उन्हेेें विनाशकारी रास्ते पर ले जाते है। यह मत भूलो कि वे तुम्हारे भविष्य स्वरूप हैं। क्या तुम अपने भविष्य को ही कुचल देना चाहते हो? क्या तुम अपनी श्रद्धा स्वयं ही खोना चाहते हो? मत भूलों कि उनसे तुम हो, तुमसे वो नहीं।

7. हे युवाओं तुम्हारी ओर से श्रद्धेय श्रेष्ठ जनों को यही सन्देश है कि - हे श्रद्धेय श्रेष्ठजन आप वास्तव में श्रद्धा के पात्र हैं क्योंकि मैंने अपने पूर्वजन्म के उद्देश्यों की प्राप्ति हेतु आपसे यह भौतिक शरीर प्राप्त किया जैसा कि आपने भी किया है। परन्तु आप मेरे उद्देश्यों की पूर्ति के कर्तव्य पथ पर खड़े होकर अपनी ही श्रद्धा को स्वयं खोने का प्रयत्न न करें। यदि आप शारीरिक और आर्थिक रूप से सक्षम होते हुये भी सहयोग न करना चाहते हो तो न करें परन्तु मानसिक सहयोग में आपका न तो शारीरिक और न ही आर्थिक क्षति होती है फिर क्यों सर्वोच्च और अन्तिम शक्तिशाली अस्त्र मन व वाणी से मुझे मृत्यु की ओर ले जा रहे हंै। क्या आप नहींे जानते इससे तो आपकी श्रद्धा ही मृत्यु को प्राप्त हो रही है।

8. हे, मध्यमवर्गीय श्रद्धेय श्रेष्ठजन वर्तमान समय में आप में से अधिक का युद्धक्षेत्र कुरूक्षेत्र संकुचित होकर आपका अपना परिवार ही बन चुका है। आपका उस पर अधिपत्य है ही, फिर भी आप अपने आश्रितों से शारीरिक, मानसिक और आर्थिक युद्ध कर, न जाने क्यों, उसे ही जीतने में अपना गर्व समझते है। यह आपका दुश्मन रूप नहीं है, तो और क्या है? क्या आपको पता नहीं कि आपकी हार और जीत दोनों दिशाओं से स्वयं आपके परिवार, आश्रितों और स्वयं आपकी श्रद्धा का ही पतन होता है। यदि इस जीवन में शरीर धारण करने का आपका उद्देश्य यही है तो चिन्ता न करें आपके परिवार और अन्य आश्रितों की रक्षा करते हुये आपके इस उद्देश्य की पूर्ति यथायोग्य फल देकर आपके आश्रित अवश्य पूर्ति कर देगंे। जब आप स्वयं अपने भविष्य की रक्षा नहीं कर सकते तो किसी और के भविष्य को कैसे देख सकते है। प्रत्येक ही अपने भविष्य का दृष्टा और निर्माता है। वह अपने रास्ते में पड़ने वाले पत्थर को हटायेगा ही।

9. हे श्रेष्ठ श्रद्धेयजन आप अपने अश्रितों को स्वयं अपनी श्रद्धा की उन्नति के लिए इस प्रकार प्रेरित कर सहयोग करें-यदि आपके आश्रित शारीरिक उन्नति कर चुके हंै। तब उन्हें मानसिक और आर्थिक उन्नति की ओर, यदि मानसिक और आर्थिक उन्नति कर चुके हो तो आध्यात्मिक उन्नति की ओर, यदि आध्यात्मिक उन्नति कर चुके हो तो ऐतिहासिक आध्यत्मिक उन्नति अर्थात धर्म की ओर शारीरिक, आर्थिक, मानसिक सहयोग कर प्रेरित करें। यदि ऐतिहासिक आध्यात्मिक उन्नति की ओर हो तो उनका सहयोग प्राण रहने तक समर्पित रूप से करें। यदि आपके आश्रित इसके विपरीत हो तो उनके अधिकारों को प्रदान कर यथाशीघ्र सम्बन्ध विच्छेद कर ले अन्यथा वह पारिवारिक मूल्य की अवनति का कारण बन जायेगा।

10. हे पारिवारिक सम्बन्धों के बीच रहने वालों मानवों तुम सदा एक ही विचार में एक निष्ठ रहो कि तुम किस प्रकार उपलब्ध संसाधनों का प्रयोग कर पारिवारिक उन्नति में सहयोग कर सकतें हो। यह मूल्यांकन करना और सोचना कि अन्य ने क्या किया, अवनति का मार्ग है। तुम यह नहीं जानते कि जो दूसरो का मूल्यंाकन प्राथमिकता के साथ करते हैं, उनके पास अपने मूल्यांकन का समय ही नहीं बच पाता परिणामस्वरूप उन्नति का कारण न बन आलोचना करने वाले बन जाते है। जो अपना मूल्यांकन प्राथमिकता के साथ करते है। वे दूसरे का मूल्यांकन आवश्यकता पड़ने पर करते है परिणामस्वरूप उन्नति का कारण बनते हंै। इस मूल्यांकन में सदा याद रखना शारीरिक, मानसिक और आर्थिक, आध्यात्मिक, ऐतिहासिक आध्यात्मिक आर्थात धर्म के सहयोग का मूल्यांकन क्रमशः मूल और निम्न, मध्यम, सर्वोच्च, अन्तिम चक्र क्रम में होता है। जहाॅ ऐतिहासिक आध्यात्मिक सहयोग हो वहाॅ किसी भी अनुपात में अन्य सहयोग से अधिक अन्तिम और अमूल्य होता है, जिसमें पूर्ण समर्पण, समर्थन और सहयोग करना चाहिए क्योंकि वह सभी मूल्यों को एक साथ उन्नति की ओर ले जाता है। क्यांेकि यह सबसे बाहरी चक्र होकर सभी आन्तरिक चक्रों पर प्रभाव डालता है।

11. हे मेरे युवा जब तुम्हारे कर्तव्य पथ पर तुम्हारे श्रद्धेय श्रेष्ठ जन ही बाधक बन खडे़ हो जायें तो तुम्हें दो रास्तों मेे से किसी एक को चुनना होगा प्रथम-श्री राम की भाॅति आदर्श चरित्र को प्रस्तुत करते हुये प्रत्येक पारिवारिक असफलता का कलंक ढोते हुये अपनी मानसिक मृत्यु के साथ श्रद्धेय श्रेष्ठ जनों के समक्ष पूर्ण समर्पण। दूसरा-श्री कृष्ण की भाॅति श्रद्धापूर्वक उनके प्रभाव क्षेत्र से दूर रहना या विश्वमानव की भाॅति सत्य दृढ़ होकर प्रत्यक्ष युद्ध। इस प्रकार चलने से पूर्व यह ध्यान देना कि तुम्हारी जीत के साथ सैकड़ो युवाओं को बल प्राप्त होगा और हार के साथ हजारो युवाओं का बल टूटेगा क्योंकि तुम उन श्रद्धेय श्रेष्ठ जनों द्वारा उदाहरण स्वरूप प्रचारित किये जाओगे। जीत के लिए तुम्हें इन श्रद्धेय जनों से प्रारम्भ में जो स्वेच्छा से संसाधन प्राप्त हो, प्राप्त करते रहो पुनः साम, दाम, दण्ड, भेद की रीति से प्राप्त करते कार्य करते रहो। यदि बीच में ही तुम्हें स्वयं के द्वारा संसाधन मिलने लगे या तुम्हारा कार्य पूर्णता को प्राप्त हो जाये तो इनका पूर्ण रूप से त्याग कर दो। आवश्यकता पड़े तो यथा योग्य कर्मफल भी दो और कहो ऐसा मैं नहीं सिद्धान्त कर रहा है, न कि मेरा चरित्र है। श्रद्धेय श्रेष्ठ जन इसी योग्य है। ऐसे ही श्रेष्ठ जन भविष्य रूपी युवाओं के सबसे बड़े दुश्मन होते है। जो अंहकार वश युवाओं को मृत्यु तक पहुॅचाने तक भी नहीं रूकते।

12. हे ईश्वर स्वरूप माता-पिता-गुरू श्रद्धेय जन आपकी ओर से युवाओं को यही सन्देश है कि-हे मेरे भविष्य रूपी युवाओं तुम उठो जागों और तब तक कत्र्तव्य पथ पर आगे बढ़ते रहो जब तक अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर लेते। तुमसे कौन जीत सकता है? भला भविष्य से भी कोई जीत सकता है? तुम सत्य-पथ पर चलते हुये उन सभी का वध कर डालों जो गुलाम भारत के अंग्रेजों से भी दुष्ट आत्माओं को लेकर भारतीय मानव शरीर में विराजमान है। क्या होगा? फल आधारित पाश्चात्य कानून में वध की सजा का कोई प्राविधान नहीं है। सिर्फ हत्या का है, उसकी भी प्रमाणिकता-गवाहों पर, मुक्ति-जमानत से तथा फैसला-भ्रष्ट हाथों में है। तुम्हारी इच्छा थी कि देश के लिए सीमा पर स्वयं को बलि चढ़ाना, उसका अवसर तो कभी-कभी आता है लेकिन तुम्हारे लिए तो सम्पूर्ण भारत देश में चल रहे दुष्ट आत्माओं और सत्य आत्माओं के बीच युद्ध में बलि के लिए अवसर ही अवसर है। सम्पूर्ण रूप से दुष्ट आत्माओं का वध इसलिए आवश्यक हो गया है कि ये उन्हें भी शोषित करने से नहीं चुकते जो बेरोजगारी से रोजगार की प्रथम सीढ़ी और अपना पेट भी ठीक ढंग से नहीं भर पाते। कभी मै भी तुम्हारे समक्ष कर्तव्य पथ पर बाधा डालने या इन रूपों में मिलॅू तो मेरा भी वध करने में पीछे न हटना लेकिन क्या तुम ऐसा कर पाओंगे? तुम तो वर्तमान समय में दिशाभ्रमित असंगठित, उम्र प्रभावों में कैद, गैर जिम्मेदार, इच्छा को कर्म में परिणत न करने वाले और पशुवत् हो गये हो। तुम देश की सीमा पर इसलिए जाना चाहते हो कि तुम्हें वहाॅ अपने नहीं मिलेंगे और यहाॅ अपने भी होगें तुम दुश्मनों को भी अपने पराये की नजर से देखते हो, दुश्मन तो सिर्फ दुश्मन होता है। अभी तो तुम देश भक्त नहीं बन सके फिर तुम विश्व भक्त कैसे बन पाओंगे। जबकि विश्व को विश्वभक्त देना सिर्फ भारत का ही कर्तव्य और दायित्व है।

13. हे देवी, शक्ति स्वरूप नारीयों, तुम अपने अधिकारो की माॅग करती हो, यहाॅ माॅगने से फूटी कौड़ी भी नहीं मिलती, यहाॅ छिना जाता है। छिनने के लिए तुममे शक्ति होनी चाहिए। क्या ज्ञान और वाणी का एक दूसरे के बिना कोई अस्तित्व है? क्या प्रेम और कर्म का एक दूसरे के बिना कोई अस्तित्व है? क्या शिव और शक्ति का एक दूसरे के बिना कोई अस्तित्व है? पहले अपने अन्दर शिव को धारण करने का कर्तव्य करो फिर अधिकार तुम्हारे चरणों में होगा। यही अर्धनारीश्वर है, यही पुरूषत्व है और इसे प्राप्त करने का प्रयत्न पुरूषार्थ है। सदियों से जिस ज्ञान से तुम्हें वंचित रखा गया था। वह तो अब तुम्हारे अधिकार में आ गया है। इससे बड़ा अधिकार और तुम्हें क्या मिल सकता है। पहले इसे आत्मासात् करो। शेष छोटे अधिकार स्वतः मिल जायेंगे। और तुम देवी-शक्ति के रूप में व्यक्त हो जाओगी। ठीक यही स्थिति शिवरूप दलित शोषित नरों के साथ भी है।

14. हे परिणय सूत्रों में बँधकर गृहस्थ आश्रम में प्रवेश करने जा रहे युवकांे और युवतियों तथा बँध चुके पति और पत्नियों, क्या तुम जानते हो तुम्हारे दीर्घ सफल सम्बन्धों का स्वरूप क्या है? तुम मे से प्रत्येक ही अर्धनारीश्वर स्वरूप है। यदि तुम ऐसे पारिवारिक स्तर में हो जहाॅ सिर्फ भोग करना है, तब तुम में से प्रत्येेक को एकात्म ज्ञान और एकात्म वाणी धारण करनी होगी। यदि तुम ऐसे पारिवारिक स्तर में हो जहाॅ तुम्हें कर्म और भोग दोनों करना है, तब तुम में से प्रत्येक को एकात्म ज्ञान और एकात्म वाणी सहित एकात्म कर्म और एकात्म प्रेम धारण करनी होगी। यदि तुम इस प्रकार रहना चाहते हो कि तुम कर्म और भोग न करते हुये भी तुम्हें कर्म और भोग करना है, तब तुम्हें एकात्म ज्ञान-एकात्म वाणी और एकात्म कर्म-एकात्म प्रेम सहित एकात्म ध्यान और एकात्म समर्पण को धारण करना होगा। जिसका अर्थ क्रमशः एकात्म अर्थात समभाव या अद्वैत या सेंटर या एकत्व की ओर बढ़ता हुआ ज्ञान, वाणी, कर्म, प्रेम, काल या समय चिंतन और समर्पण है। और धारणकत्र्ता अर्धनारीश्वर स्वरूप क्रमशः ब्रह्मा-सरस्वती, विष्णु-लक्ष्मी और शिव शंकर-शक्ति पार्वती है। तब पत्नियों के लिए पति परमेश्वर तथा पतियों के लिए पत्नि शक्ति स्वरूप होगी। अन्यथा इन स्वरूपों में अपूर्ण धारण युक्त सांसारिक मानवों की भाॅति उलझा हुआ गृहस्थ जीवन ही होगा।

15. अरे मुर्खों तुम ये सोचते हो कि मैं बड़ा भाग्यशाली, महान और विषेशरूप से अवतरित हो जन्म ग्रहण किया हूॅ। इस बिन्दु पर सोचो कि भगवान शंकर, भगवान कृष्ण, स्वामी विवेकानन्द की मुख्य इच्छा युक्त मन अर्थात सूक्ष्म शरीरों का स्थूल सूक्ष्म शरीर विश्वमानव के रूप में भौतिक शरीर ग्रहण किया है। या लव कुश सिंह नामक शरीर ने अपने मन स्तर को निम्न से उच्च, उच्च से उच्चतर, उच्चतर से उच्चतम, उच्चतम से सर्वोच्च और अन्तिम तक उठाकर उन सूक्ष्म शरीरों को धारण कर विश्वमानव रूप में व्यक्त किया है। क्या तुम दृश्य पदार्थ विज्ञान को नहीं जानते किसी भी परमाणु में इलेक्ट्रानो की संख्या बढ़ाकर उसमें सभी तत्वों के गुणों को व्यक्त किया जा सकता है यही इलेक्ट्रान तो मन या सूक्ष्म शरीर है जिसे निम्न से सर्वोच्च तक बढ़़ाते हुये किसी भी स्तर के महापुरूष के गुण को व्यक्त किया जाता है। जिस प्रकार परमाणु वही रहता है पिछले गुण तत्व मृत्यु को प्राप्त हो नये गुण तत्व व्यक्त हो जाते है या इच्छानुसार मृत्यु को प्राप्त गुण तत्व को पुनः व्यक्त किया जाता है। इसी प्रक्रिया से शंकर, शिव बने। कृष्ण, योगेश्वर अदृश्य विश्वात्मा कृष्ण बनें। जब कृष्ण, नरेन्द्र और मेरा जन्म हुआ था तो क्या हम सभी उस क्षण सम्पूर्ण विश्व में अकेले जन्म लिये थे? फिर उसी क्षण जन्म लेने वाले अन्य का तो पता ही नहीं हैं। अब तुम कहोगे परिस्थिति और वातावरण। परिस्थिति और वातावरण कुछ बने बनाये मिलते है कुछ पुरूषार्थ द्वारा बनाया जाता है। हमने यह पहले शुरू कर दिया था तुम अब शुरू करोगे बस यही अन्तर है।

16. हे सामाजिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक विषयों में रूचि न लेने वालों और अन्य विषयों जैसे-खेल, मनोरजंन इत्यादि में प्राथमिकता से रूचि लेने वाले, क्या तुम यह नहीं जानते कि तुम स्वयं अपने को तो ठग ही रहे हो साथ ही परिवार, समाज, देश और विश्व को भी ठग रहे हो। तुम नहीं जानते कि वर्तमान समय की समस्त नीतिया तुम्हारे मत (वोट) पर आधारित है। यदि तुम सामाजिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक और विश्व की नीतियों और प्रणालियों का मुख्य सिद्धान्त नहीं जानते तो तुम्हंे सरकार की आलोचना करने का अधिकार नहीं। सत्य कहूॅ तो मत देने का भी अधिकार नहीं। जिस प्रकार कक्षा पाॅच का प्रधानाध्यापक, कक्षा पाॅच तक का ही प्रमाण पत्र दे सकता है उससे उच्च कक्षा का नहीं, उसी प्रकार तुम सीमित ज्ञान रखकर उच्च ज्ञान का मूल्यांकन, सलाह, आलोचना और प्रमाण पत्र नहीं दे सकते। फिर तुम्हें सरकार द्वारा जो कहा जाय, जो दिया जाय उसे लेकर ही सन्तोष करो और मुॅह से एक आवाज भी न निकालो क्योकि तुम इसी के योग्य होगे।

17.   हे भारत के नेतृत्वकत्र्ताओ मैं यह नहीं जानता कि तुम भारत को विश्व में सबसे महान बनाना चाहते हो या उसे बेचकर अस्तित्व ही मिटा देना चाहते हो। परन्तु इतना जान लो तपोभूमि भारत में सत्य और आत्मा का निवास हैं। क्या कभी सत्य और आत्मा का अस्तित्व मिटाया जा सकता हैं? यदि तुम भारत को बेचना चाहते हो तब भी और यदि उसे महान बनाना चाहते हो तब भी, उसका रास्ता तो सिर्फ मेरे यहाॅ से ही गुजरता है जिसे तुम्हें पार करना ही पडे़गा क्योकि दोनों कार्यो के लिए तुम्हें शक्ति अवश्य चाहिए और वह सिर्फ तुम्हें यहीं मेरे पास से ही प्राप्त हो सकता है।

18. हे अन्तर्राष्ट्रीय, साम्प्रदायिक, जातिय और व्यक्तिगत युद्ध करने वालो, क्या वास्तविक रूप से तुम युद्ध करते हो? नहीं तुम युद्ध नहीं करते हो। युद्ध तो वह संकीर्ण विचार करता है। तुम तो मात्र मोहरे हो जिसे संकीर्ण विचार संचालित करता है। जब तुम उस व्यापक अनन्त सत्य विचार को जान जाओगे, फिर तुम न संचालित हो सकोगे न मोहरे ही बन सकोगे। तब तुममें प्रेम का अनन्त भाव उत्पन्न होगा लेकिन एकपक्षीय होगा तो युद्ध हमेशा होता रहेगा। ऐसे में तुम अपने अनन्त और व्यापक सत्य-विचार को उसे समझाओं, उसमें दबाव के साथ संचरण करो, फिर भी न समझे तो वध कर दो। यह हत्या नहीं यह वध है। हत्या सत्य भावों की होती है। वध संकीर्ण विचारों और भावों की होती है। और वध पूर्व उससे कहो-हे मानव यह न समझों कि तुम्हारा वध मेरा उद्देश्य है। मेरा उद्देश्य तुम्हारे ही कल्याण के लिए तुम्हे संकीर्ण विचार से व्यापक और अनन्त सत्य विचार में स्थापित करने का था परन्तु तुम संकीर्ण विचार से मोहरे की भाॅति संचालित होते हुये मुझ अनन्त सत्य विचार पर आघात कर रहे थे। मैं भी तो अनन्त व्यापक सत्य-विचार को संचालित कर तुम्हारा वध कर रहा हूॅ। सत्य तो यह है कि हम दोनों ही विचार के अधीनस्त हो ही एक दूसरे से युद्ध कर रहे है। यह अलग बात है कि मैं उच्च स्तरीय विचार से और तुम निम्न स्तरीय विचार से संचालित हो।

19. हे मानवों क्या तुम जानते हो कि तुम्हारे बीच रहते हुये भी तुम मुझे क्यों नहीं पहचान पाते? तो सुनों चूँकि तुम सांसारिक हो इसलिए तुम सांसारिक कर्मो व धन की प्राथमिकता वाला व्यापार नौकरी इत्यादि तथा उसके परिणाम-लाभ हानि इत्यादि से ही दूसरों को देखते हो न कि कर्म, ज्ञान और उद्देश्य से। परन्तु मैं तो तुम्हें सिर्फ कर्म, ज्ञान और उद्देश्य के आधार पर ही देखता हूॅ और इस आधार पर ही तुम्हारें समक्ष धर्म संकट उत्पन्न करता हूॅ। यदि तुम सफल होते हो तो तुम चुन लिये जाते हो, यदि असफल होते हो तो उसी भाॅति छोड़ दिये जाते हो जैसे तुम सभी निरर्थक-व्यर्थ कुडे़-करकटों को फेंक देते हो। इस धर्म संकट का उत्पन्नकत्र्ता, सफलता और असफलता का निर्णयकत्र्ता मैं ही होता हूॅ तुम्हें तो इस का आभास भी नहीं होने देता। तुम्हें तो तब पता लगता है जब तुम्हें फल दे दिया जाता है। हे मानवों तुम मुझे सिर्फ कर्म, ज्ञान और उद्देश्य से ही देख क्यांेकि मै भी तुम्हंे सिर्फ इन्हीं से देखता हूॅ। क्योकि संसार में शरीर धारण कर मैं तुम्हें भ्रमित करने के लिए सासांरिक कर्म ज्ञानावस्था में ही करता हूॅ। यदि अन्ततः तुम उससे भ्रमित नहीं होते तो तुम मेरे योग्य हो मेरे प्रिय हो जाते हो। तब तुम्हारी इच्छा ही मेरी इच्छा बन जाती है क्योंकि मेरी तो कोई इच्छा ही नहीं होती इसलिए तुम्हारे बीच रहते हुये मैं तुम्हारे जैसा ही होकर व्यवहार करता हूॅ और तुम शुद्धरूप से अपने जैसा ही मुझे समझते हो। जब तुम ज्ञानी, बुद्धिजीवी, महान इत्यादि समझते हो तो सच मानो मैं भी तुम्हे ऐसा ही समझता हूॅ। बस अन्तर यह होता है कि मैं तुम्हे मूर्ख और ज्ञानी दोनांे सिद्ध कर सकता हूॅ लेकिन तुम सिर्फ कह सकते हो सिद्ध नहीं कर सकते। इस सम्पूर्ण प्रक्रिया में मैं वही बोलता हूॅ जो मै कर्म करता हूॅ और उसकी सफलता और असफलता का ज्ञान मुझे ही होता हैं इसलिए भविष्य में क्या होना है अच्छी प्रकार जानता हूॅ लेकिन तुम तो वह बोलते हो जिसकी सफलता और असफलता का कर्म और ज्ञान दूसरे के अधीन होता है इस प्रकार सदा ही तुम्हारे अनुमान का गणित गलत ही सिद्ध होता है।

20. हे मानवों क्या तुम जानते हो भौतिकवाद और आध्यात्मवाद का व्यक्त मूल लक्षण क्या है? भौतिकवादी सीधे कर्म पर विश्वास करता है। जबकि आध्यात्मवादी ज्ञानयुक्त कर्म पर विश्वास करता है। भौतिकवादी का लक्ष्य धन होता है जबकि आध्यात्मवादी का लक्ष्य सिद्धान्त और नैतिकता होता है, धन मात्र साधन होता है साध्य नहीं। भौतिकवादी व्यक्ति किसी भी कर्म में धन के लिए बिना सोचे समझे शीघ्र प्रवृत हो जाता है जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति कर्म के उद्देश्य को बिना सोचे कर्म में प्रवृत्त नहीं होता चाहे उससे कितना भी अधिक धन क्यों न प्राप्त होता हो। भौतिकवादी व्यक्ति समय अर्थात काल ध्यान से मुक्त हो कर्म करता है जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति पूर्णतः समय के ध्यान से युक्त हो कार्य करता है। भौतिकवादी व्यक्ति योजना आधारित कर्म नहीं करता इसलिए उसे हमेशा कर्म, नीति वक्तव्य बदलने पड़ते है और उसका पिछला कर्म व्यर्थ चला जाता है। जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति योजना आधारित कर्म करता है इसलिए उसे कर्म, नीति, बदलने नहीं पड़ते है। उसका प्रत्येक पिछला कर्म उसके अगले कर्म के साथ संग्रहणीय, संक्रमणीय एवम् गुणात्मक रूप से जुड़ता रहता है। भौतिकवादी व्यक्ति पहले कर्म करता है फिर उसके फल-सफलता और असफलता से ज्ञान प्राप्त करता है। आध्यात्मिक व्यक्ति पहले ज्ञान प्राप्त करता है फिर कर्म करता हैं जिससे उसके असफलता का अवसर कम हो जाता है। भौतिकवादी व्यक्ति इन्द्रिय-आॅख, नाक, कान, त्वचा, जीभ इत्यादि केन्द्रित इच्छाओं से संचालित होता है जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति आत्मीय इच्छाओं से संचालित होता है। भौतिकवादी व्यक्ति का ज्ञान और कर्म चक्र छोटा होता है इसलिए वह शीघ्र ही तनाव में फॅस जाता है। जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति का ज्ञान व कर्म चक्र बड़ा और व्यापक होता है इसलिए वह शीघ्रता से तनाव में नहीं फॅसता। विपरीत परिस्थितियों में भौतिकवादी व्यक्ति शारीरिक, आर्थिक और मानसिक तीनांे रूप से टूट जाता है। जबकि आध्यात्मिक व्यक्ति शारीरिक और आर्थिक रूप से टूटता है परन्तु वह मानसिक रूप से कभी नहीं टूटता। हे मानव मानसिक रूप से टूटना ही मृत्यु है इसलिए तू कुछ दिन बाह्य कर्मों को त्याग कर अकर्मण्य हो अन्तः कर्म से युक्त हो आध्यात्मिक बन और मानसिक रूप से स्वस्थ होकर कर्म करते हुये जीवन का भोग कर।

21. हे मानव क्या तुम जानते हो सत्य आधारित नींव पर अपना जीवन निर्माण करने से क्या लाभ हैं?  तो सुन सत्य आधारित जीवन निर्माण से लाभ यह है कि तुम्हें प्रत्येक उत्तर में बुद्धि नहीं लगानी पडे़गी और तुम्हारा पिछला उत्तर, अगले प्रत्येक उत्तर का प्रमाणिक आधार होगा। इससे यह लाभ होगा कि तुम्हारे मन के पास अन्य विषयों को सोचने समझने के लिए समय ही समय होगा जबकि झूठ आधारित जीवन निर्माण में प्रत्येक उत्तर में बुद्धि लगानी पड़ेगी और सम्पूर्ण समय अगले उत्तर के सोचने में ही मन लग जायेगा और अन्ततः तुम्हारे पास भविष्य के विषयों के लिए सोचने का समय ही न रहेगा। परिणामस्वरूप तुम पूर्णतः अपने द्वारा ही निर्माण किये गये चक्रव्यूह में फॅस जाओगे। सत्य आधारित जीवन विश्वसनीयता द्वारा आदर्श मानव का निर्माण कर धीरे-धीरे सम्बन्धों को बढ़ाता जाता है जबकि झूठ आधारित जीवन अविश्वसनीयता द्वारा अवसरवादी मानव का निर्माण कर धीरे-धीरे सम्बन्धों को कम करता जाता है। हे मानव, क्या झूठ से सत्य का फल निकल सकता है? इसलिए पहले आदर्श मानव बन फिर शेष जो कुछ तुम्हे चाहिए वे सब स्वतः ही तुम्हारे पास आकर्षित होते आयेगें क्योकि धन से मानव नहीं है, मानव से धन है। जब तुम झूठ आधारित जीवन का निर्माण कर मनुष्यत्व खो बैठोगे और पशुत्व को प्राप्त हो जाओंगे तब सम्बन्धों को खो बैठोगे। वैसे भी पशुओं का सम्बन्ध धन से नहीं होता, हाॅ पशु एक धन अवश्य होता है। जिसका उपयोग मनुष्य करते है। अर्थात तुम मनुष्यों के लिए प्रयोग में लाये जाने वाले एक मानव-पशु बन जाओगे। फिर तुम्हारा आजीवन शोषण ही होगा और तुम्हें पता भी न चलेगा। हे मानव, जीवन एक ‘‘वन वे ट्रैफिक रोड (एक ही दिशा में चलने के लिए सड़क)’’ हैं जिस पर बढ़ने के बाद लौटना मुश्किल होता है इसलिए भलि भाॅति सोचकर ही जीवन निर्माण के लिए अग्रसर हों।

22. हे मानवों, क्या तुम स्वार्थ और निःस्वार्थ में अन्तर जानते हो? तो सुनो इस जगत में बिना स्वार्थ कोई भी कर्म नहीं होता और न ही सम्भव है। स्वार्थवश ही बॅधकर सभी कर्म करते है। जब स्वार्थ व्यक्त होता है तो उसे व्यक्त स्वार्थ तथा जब अव्यक्त होता है तब अव्यक्त स्वार्थ कहते है। जब व्यक्त स्वार्थ का लाभ आधा-आधा स्व-कल्याण और लोक कल्याण के लिए होता है तब आदर्श मानव का स्वरूप व्यक्त होता है। जब व्यक्त स्वार्थ का अधिकतम लाभ लोक कल्याण के लिए होता है तब निःस्वार्थ मानव का स्वरूप व्यक्त होता हैं परन्तु किसी भी स्थिति में जितना बड़ा निःस्वार्थ कर्म होता है उतना ही बड़ा वह स्वार्थ कर्म होता है। हे मानव, मैं ही सबसे बड़ा स्वार्थी हूॅ और सबसे बडा निःस्वार्थी हूॅ क्यांेकि जिस प्रकार तुम अपने स्वार्थ को नहीं छोड़ सकते उसी प्रकार मैं भी अपने स्वार्थ को नहीं छोड़ सकता। यह अलग बात है कि तुम्हारा स्वार्थ सिर्फ तुम्हें ही लाभ पहुॅचाता है और मेरा स्वार्थ लोक कल्याण के लिए जन सामान्य को लाभ पहुॅचाता है। हे मानव, जिसका स्वार्थ अव्यक्त है वही शुद्ध रूप से स्वार्थी है तथा जिसका स्वार्थ व्यक्त है वही निःस्वार्थ की ओर है। इसलिए उसी के साथ सम्बन्ध और कार्य कर जिसका स्वार्थ व्यक्त है अन्यथा तू कभी भी विश्वासघात, शोषण और विपत्तियों में फॅस सकते हो। इसी प्रकार मैं ही सबसे बडा हिंसक हॅू और सबसे बड़ा अहिंसक हूॅ क्योंकि जिस प्रकार तुम व्यक्तिगत लाभ के लिए हिंसा पर उतर आते हो उसी प्रकार मैं लोक कल्याण के लिए हिंसा पर उतर आता हूॅ। परन्तु मेरी हिंसा, अहिंसा कही जाती है क्यांेकि उसका उद्देश्य अहिंसा और लोक कल्याण की स्थापना होती है।

23. हे अपनी पहचान बनाने के लिए संघर्षरत मानवों, तुम तो अपनी पहचान बनाने का मार्ग भी नहीं जानते। तुम अपनी पहचान का मार्ग बनाने के लिए इस प्रकार मार्गों को पहचानों। पहचान के ये मूल विषय है शारीरिक-निम्नतम, आर्थिक-मध्यम, मानसिक और आध्यात्मिक-सर्वोच्च तथा ऐतिहासिक आध्यात्मिक-अन्तिम एवम् क्रमशः उत्तरोत्तर बढ़ते हुये ये स्तर है- ग्राम या मुहल्ला, विकास क्षेत्र या नगर, अनुमण्डल, जनपद, मण्डल, प्रदेश, देश, विश्व और मध्यस्थ अन्य स्तर। शारीरिक पहचान सबसे कठिन पहचान का मार्ग है। आर्थिक पहचान, शारीरिक से थोड़ा कम कठिन मार्ग है। मानसिक और आध्यात्मिक पहचान सरल मार्ग है तथा ऐतिहासिक आध्यात्मिक पहचान दुर्लभ मार्ग है जो एक युग में एक बार ही आता है। हे मानव, जब ऐतिहासिक आध्यात्मिक दुर्लभ पहचान का मार्ग प्राप्त हो तब तुम किस पहचान के लिए संघर्ष कर रहे हो। तुम्हें इस मार्ग से जुड़कर ही पहचान प्राप्त करना चाहिए क्यांेकि सदा उच्च और व्यापक स्तरीय पहचान ही निम्न और सीमित स्तरीय पहचान को पहचान प्रदान करता है। निम्न और सीमित स्तरीय पहचान सदा उच्च और व्यापक पहचान का माध्याम या साधन होता है। इसलिए हे मानव, तू व्यापक स्तरीय ऐतिहासिक आध्यात्मिक पहचान में अपने निम्न स्तरीय पहचान को विलीन कर उसी भाॅति व्यापक पहचान को प्राप्त कर जिस प्रकार मृत्यु के बाद पुनः जीवन प्राप्त होता है। ऐसा न कर तू तो स्वयं अपनी पहचान खो देगा क्यांेकि जो पहचान व्यक्त अर्थात रेकार्डेड इत्यादि नहीं हो पाता वह तो वैसे ही कुछ समय बाद या तुम्हारी मृत्यु के बाद विलीन हो जाता है। फिर तू किस पहचान की बात करता है?

24. हे मानवों, तुम्हारा यह मानव जीवन सांसारिकता का पालन करने के लिए नहीं, सांसारिकता पर विजय प्राप्त करने के लिए प्राप्त हुआ हैं। तुम्हारा यह जीवन प्रकृति का अनुसरण करने के लिए नहीं प्रकृति पर विजय प्राप्त करने के लिए प्राप्त हुआ है। इसलिए हे मानव, तू सांसारिकता और प्रकृति द्वारा संचालित न हो तू सांसारिकता और प्रकृति को ही संचालित करने का प्रत्यन करते हुये जीवन का समभाव से भोग कर। यही तेरा मनुष्य जीवन का उद्देश्य है।  

25. हे मानवों, क्या तुम ज्ञान और ध्यान में अन्तर और उसकी उपयोगिता को जानते हो? तो सुनो, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड ही ज्ञान मय है परन्तु उसकी प्रमाणिकता समयानुसार उसकी व्यावहारिकता ही है अर्थात ज्ञान का अपना अस्तित्व सर्वव्यापी होते हुये भी वह ध्यान द्वारा अर्थात समयानुसार प्रयोग द्वारा ही प्रमाणित होता है। इस प्रकार यह प्रमाणित है कि ध्यान ही ज्ञान है न कि ज्ञान ही ध्यान है। हे मानवों, ज्ञानी समय से मुक्त होकर मात्र सत्य वाणियों की एक श्रृख्ंाला ही व्यक्त करता है जबकि ध्यानी समय से युक्त अर्थात समयानुसार होकर सत्य वाणियों की व्यावहारिकता व्यक्त करता है। जो मानव जीवन में ज्ञान की उपयोगिता को व्यक्त करता है। इसलिए हे मानव, तू ध्यानी बन क्यांेकि ध्यान ही तुम्हें ज्ञान की व्यावहारिकता, उपयोगिता और सर्वोच्चता का लाभ दे सकता है। यह ध्यान ही धर्म है कर्म हैं। इस ध्यान से ही वेद, वेदान्त, शास्त्र प्रमाणित होते है अन्यथा वे सत्य शब्दों की श्रृखंला मात्र ही हैं जो सुनने में तो प्रिय और सत्य होते है परन्तु व्यावहारिक नहीं। 

26. हे समन्वयीकृत ज्ञान और समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान को न समझ सकने वालों, तुम इसे इस प्रकार समझों-समन्वयीकृत ज्ञान व्यक्तिगत प्रमाणित देश-काल मुक्त सत्य है जबकि समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान सार्वजनिक प्रमाणित देश काल मुक्त कर्म ज्ञान है सिद्धान्त है। समन्वयीकृत ज्ञान का ही दृश्य रूप समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान है। समन्वयीकृत ज्ञान व्यक्तिगत अर्थात व्यष्टि मोक्ष या मुक्ति के लिए हैं तो समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान सार्वजनिक अर्थात समष्टि मोक्ष या मुक्ति के लिए है। समन्वयीकृत ज्ञान सत्य-ज्ञान है तो दृश्य ज्ञान सत्य-व्यावहारिकता है। ज्ञान के उदाहरण संत सम्प्रदाय के कबीर, रविदास, रैदास इत्यादि है तो दृश्य ज्ञान के उदाहरण उसी ओर बढ़ता श्री कृष्ण का गीतोपनिषद् तथा स्वामी विवेकानन्द का वेदान्त की व्यावहारिकता है। दृश्य ज्ञान का पूर्ण रूप विश्वमानव का कर्मवेद है। समन्वयीकृत ज्ञान निवृत्ति मार्गी के लिए तथा समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान प्रवृत्ति मार्गीयों के लिए उपयोगी है। हे मानवों, जीवन है तो कर्म करना ही पड़ेगा इसलिए तू व्यक्तिगत मोक्ष या मुक्ति की चिन्ता छोड़ कर सार्वजनिक जीवन में प्रवृत्ति हो और सार्वजनिक मोक्ष या मुक्ति के लिए समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान को आत्मसात् कर क्यांेकि तेरी व्यक्तिगत मुक्ति से समाज को क्या लाभ होगा? व्यक्तिगत मुक्ति के लिए तो पशु भी कर्म कर रहे है, तू तो मनुष्य हैं। ध्यान रख समन्वयीकृत ज्ञान द्वारा सामाजिक नियंत्रण मानसिक गुलामी है तथा समन्वयीकृत दृश्य ज्ञान द्वारा सामाजिक नियंत्रण ही मानसिक और आध्यात्मिक स्वतन्त्रता है। और यही तुम्हारी वास्तविक स्वतन्त्रता और मनुष्य जीवन का उद्देश्य है। यही सफल, सन्तुलित शक्तिशाली अदृश्य सत्ता का भी प्रबन्ध और संचालन सिद्धान्त है। जिसके द्वारा सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड नियंत्रित और विकसित होते हुए मुक्ति या मोक्ष की ओर बढ़ रहा है। हे मानव, तू भी इसी सूत्र के अनुसार अपने संगठन की योजना, प्रबन्ध और नियंत्रण कर क्योंकि यही प्रकृति संसाधन विकास और मानव संसाधन विकास का मूल सिद्धान्त है। जिसके अंशों से प्रभावित हो धीर-धीरे अनेक संगठन सफलता प्राप्त कर रहे हैं और जो पूर्ण सफल हैं वे इसी सिद्धान्त के पूर्ण प्रभाव में है।

27. हे भारत के मानवों, क्या तुम जानते हो भारत में असुरी प्रवृत्तियों के बढ़ने का क्या कारण है? तो सुनो आज के पूर्व जितने विदेशी व देशी स्थूल शरीर धारी सूक्ष्म शरीर भारत को नष्ट-भ्रष्ट कर डालने की अन्तिम इच्छा रखते हुये अपने स्थूल शरीर का त्याग भारत में कर चुके है। उन का सम्पूर्ण मन, अपने मन की पूर्णता के लिए योग्य वातावरण पाकर पुनः स्थूल शरीर धारण कर व्यक्त हो चुके हैं, भले ही वे भारतीय भूमि पर क्यों न जन्म ग्रहण किये हों परन्तु उनमें सूक्ष्म शरीर उन्हीं इच्छाओं को धारण कर व्यक्त है। जो भारत के परतन्त्रता के समय विदेशीयों की थी। यही नहीं उनका प्रभुत्व इस समय इतना बढ़ चुका है। कि वे भारतीय दैवी प्रवृत्त्यिों को भी असुरी प्रवृत्तियों में बदलने में सफलता भी प्राप्त करने लगी हैं। क्योंकि जिनका मन पर नियंत्रण नहीं होता उनका मन वातावरण के अनुसार बदल जाते है। और वर्तमान में सर्वत्र असुरी प्रवृत्ति का ही वातावरण प्रभावी है। इससे बचने का एक मात्र और अन्तिम उपाय है। दैवी प्रवृत्ति का वातावरण निर्माण जो मात्र आध्यात्मिक ज्ञान के प्रसार और प्रभुत्व द्वारा ही सम्भव है।

28. हे पौराणिक कथाओं को न मानने वालों क्या तुम जानते हो कि तुम उन कथाओं को क्यों नहीं मानते? तो सुनो तुम इसलिए उसे नहीं मानते क्योंकि तुम उन कथाओं में प्र्रक्षेपित सगुण-साकार-दृश्य शरीरों में स्वंय को केन्द्रित करते हो जबकि तुम्हें उनके गुणों में स्वंय को केन्द्रित करना चाहिए। तुम उन्हें इस वर्तमान समाज से दूर कहीें केन्द्रित कर देखते हो जबकि तुम्हे उसे वर्तमान के इस समाज में देखना चाहिए। तुम उन कथाओं में प्रक्षेपित चमत्कारों में स्वंय को केन्द्रित कर देखते हो। जबकि तुम्हें उसे सत्य के गुण अर्थात शक्तिमान रुप में देखना चाहिए। तुम लोको-स्वर्ग, ब्रह्म इत्यादि को उपर कहीं केन्द्रित कर देखते हो जबकि तुम्हें मन की उच्च. उच्चतर, और सर्वोच्च तथा अन्तिम स्तर रुप में देखना चाहिए तुम कथाओं में प्रक्षेपित स्थान, वातावरण, व्यवस्था, संसाधन इत्यादि में स्वयं को केन्द्रित कर देखते हो जबकि तुम्हें स्थान, वातावरण, व्यवस्था, संसाधन इत्यादि के गुणों में स्वयं को केन्द्रित कर देखना चाहिए। हे मानव इन कथाओं से व्यक्त अर्थ मानव जीवन के लिए सत्य और शाश्वत है न कि उसी रुप में प्रत्यक्ष दृश्य दर्शन और उसी रुप में पुनरावृति। इसलिए हे मानव, तू इन कथाओं से ज्ञान प्राप्त कर और अपने जीवन में विभिन्न प्रकार के प्रवृतियों की पहचान कर जीवन का निर्माण कर।

29. हे भूत-प्रेत, पिशाच, चुड़ैल, जिन्न इत्यादि को मानने वालों क्या तुम नहीं जानते कि यह मानव की सबसे निम्नतम स्तर की व्यक्तिगत प्रमाणित अदृश्य कृति है। क्या तुम्हें कभी ऐसा अनुभव नहीं हुआ कि तुम भ्रम में किसी वस्तु को कुछ दूसरी अन्य वस्तु समझ रहे थे। पुनः अगले क्षण में जब तुम्हारा वास्तविकता से परिचय हुआ तो तुम्हारा भ्रम समाप्त हो गया। ऐसी स्थिति में तुम्हारा मन निम्नतम भ्रम से उच्चतम सत्य में ही तो स्थापित हो गया था। ठीक यही स्थिति भूत-प्रेत इत्यादि के सम्बन्घ में भी है। ये उन्हीं को दिखते हैं जिनका मन निम्नतम स्तर पर केन्द्रित हो जाता है। जब यह कभी क्षण मात्र के लिए केन्द्रित होता है तब डर और शरीर में सिहरन-कम्पन उत्पन्न कर देता है। तथा जब यह ध्यान अर्थात सतत प्रवाह के रुप में मन में प्रवाहित होने लगता है तब अमानवीय निम्नतम क्रियायें व्यक्त होने लगती है। इसी को भूत-प्रेत इत्यादि से पीड़ित कहते हैं। चूंकि यह व्यक्तिगत प्रमाणित है इसलिए इसके मानने वाले कभी-कभी अन्य रोगों से पीड़ित दूसरे व्यक्ति पर अपना निम्नतम विचार प्रभावी कर देते हैं या कहते-कहते लाद देते हैं। और उस व्यक्ति का जीवन विनाश की ओर बढ़ा देते हैं। हे मानव, तू यह निश्चित रुप से जान यह भूत-प्रेत इत्यादि पूर्ण व्यक्तिगत प्रमाणित अदृश्य विषय है। जिसका सार्वजनिक प्रमाणित दृश्य रुप स्वयं मन की निम्नतम स्तर से प्रभावित व्यक्ति ही है। क्योंकि व्यक्ति का सम्पूर्ण निर्माण उसका मन ही करता है। इसलिए उच्च मन स्तर व्यक्ति इससे कभी प्रभावित नहीं होते और न ही मानते हैं। इसलिए हे मानव, तू सदा अपने मन को उच्च से उच्चतर, उच्चतर से उच्चतम और उच्चतम से सर्वोच्च और अन्तिम की ओर गति करा अपने मन को स्वयं के द्वारा निर्मित निम्नतम रोगों से मुक्ति दिलाने का प्रयत्न कर और भूत-प्रेत इत्यादि का विचार मानने के लिए किसी के उपर दबाव मत डाल क्योंकि ऐसा कर तू उसका हित नहीं करता।

30. हे पुनर्जन्म को न मानने वालों, क्या तुम सिर्फ अपने ही व्यक्तिगत प्रताणित अदृश्य मन को सर्वोच्च मानने की ठान चुके हो, तुम नहीं जानते कि संसार में प्रत्येक वस्तु का एक अदृश्य रूप भी है। यदि नहीं तो बताओं पानी गर्म करने पर धीरे-धीरे वह कहाँ चला जाता हैं? मोमबत्ती जलते-जलते कहाँ चला जाता है? तुम्हारा शरीर त्याग के बाद कहाँ चला जाता है? इत्यादि, इत्यादि। क्या तुम वर्तमान समय में हर क्षण सार्वजनिक प्रमाणित दृश्य पदार्थ विज्ञान में जन्म, स्थिति और मृत्यु में होने के बावजूद भी पदार्थ विज्ञान को असत्य कह सकते हो? यदि हाँ तो तुम ही असत्य सिद्व हो जाओगे। पदार्थ विज्ञान नहीं। यदि नहीें तो तुम्हें पुनर्जन्म मानना ही होगा और यह स्वीकार करना हीे होगा कि जब भी तुम विपत्तियों में फंसते हो वह तुम्हारे इस जीवन का कर्म हो सकता है। इसी प्रकार तुम्हारा सम्पूर्ण जीवन जो फल रुप में व्यक्त है वह पूर्व जीवन का कर्म है और इस जीवन का कर्म ही अगले जीवन के लिए फल होगा। हे मानव, तुम्हें इस जीवन में जो संसाधन, वातावरण इत्यादि प्राप्त हुये हैं, वे सब तुम्हारे पूर्व जीवन के अपूर्ण मन को पूर्णता प्रदान करने के लिए ही है इसलिए तू उसका पहचान कर और अपने मन को पूर्णता की ओर ले जाने का प्रयत्न कर। तू इस जीवन में क्या हो इसकी चिन्ता त्याग कर अगले जीवन में क्या होना है इसकी भी चिन्ता के साथ कर्म कर अन्यथा तू और भी बदतर जीवन लेकर अगले जीवन में व्यक्त होगें।

31.   हे अवतारो को न मानने वालो, क्या तुमने स्वयं अपने व्यक्तिगत जीवन में कभी ऐसा अनुभव नहीं हुआ जिसमें तुम्हें लगा हो कि तुम उत्थान के उच्चतम शिखर पर खड़े हो फिर अगले क्षण लगा हो कि तुम पतन की निम्नतम स्थिति पर खड़े हो। बस यही तो प्राकृतिक सत्य नियम या आदान-प्रदान है। ठीक यही घटना सम्पूर्ण समाज पर भी घटती है। कभी समाज उत्थान के उच्चतम शिखर पर तो कभी पतन की निम्नतम स्थिति पर खड़ा हो जाता है। समाज की स्थिति को सार्वजनिक रुप से सभी देख सकते है। परन्तु व्यक्ति की स्थिति को व्यक्तिगत रुप से सिर्फ व्यक्ति ही अनुभव कर सकता है। जब समाज अर्थात व्यक्तियों का समूह की स्थिति पतन अर्थात सांसारिकता में पूर्ण बद्ध अर्थात व्यक्तिगत लाभ ही सर्वोच्च आधारित हो व्यक्त हो जाता है तब व्यक्ति की स्थिति यह हो जाती है कि वह अपनी आंखें बन्द कर लेने मात्र से ही स्वयं को सुरक्षित समझने लगता है। हे मानव, जब ऐसी स्थिति आती है तब यह समझना चाहिए कि समाज पतन की निम्नतम स्थिति को प्राप्त हो गया है। और पूर्ण वेग के साथ समाज को उत्थान के उच्चतम शिखर पर पहुँचाने और व्यक्ति को आखें खुली रखकर सुरक्षित अनुभव कराने का अवतारों का समय हो गया है। क्योंकि परिवर्तन या आदान-प्रदान जो अटलनीय होता है। यह कार्य जिस मानव शरीर के माघ्यम से सम्पन्न होता है उसे ही अवतार कहते हैं। और उसके द्वारा व्यक्त ज्ञान ही सत्य-ज्ञान और सत्य-सिद्वान्त होते हैं। हे मानव, यह प्राकृतिक नियम या आदान-प्रदान जिस प्रकार प्रकृृति अपने अन्दर संचालित करती है उसी प्रकार तू भी अपने अन्दर इसे संचालित कर क्योंकि तू इसे यदि अपने अन्दर संचालित नहीं करेगा तो तू इस जीवन संघर्ष में पीछे रह जायेगा और उत्थान के वेग का लाभ उठा नहीं पायेगा। हे मानव, अवतार गण भी अपने अन्दर सतत परिवर्तन या आदान-प्रदान को ही संचालित करते हुये सम्पूर्ण समाज को उत्थान के शिखर पर पहुँचाते हैं न कि किसी चमत्कार से। चमत्कार तो सिर्फ अन्ध भक्ति उत्पन्न करता है जबकि आदान-प्रदान या परिवर्तन, कर्मज्ञान उत्पन्न करता है इसलिए चमत्कार आश्चर्यजनक हो सकता है परन्तु जीवन निर्माण के लिए लाभकारी नहीं हो सकता।

32. हे समाजशास्त्रीयों, क्या तुम वर्तमान विदेशी मैकाले शिक्षा प्रणाली का सर्वोच्च फल जानते हो? तो सुन इस शिक्षा प्रणाली का मुख्य फल है-निर्भरता से युक्त मानव निर्माण और उद्देश्य है ऐसे ही मानव का निर्माण। न कि आत्म निभर्रता से युक्त मानव और उसका निर्माण। इसी कारण भारत में, शिक्षित होकर नौकरी ही मांगने वालों की भीड़ उत्पन्न हो गयी है। जो बिना नेतृत्वकर्ता या प्रबन्धक के संचालित ही नहीं हो पाती। हर परिस्थिति में उन्हें इंजनरुपी नेतृत्वकर्ता या प्रबन्घक की आवश्यकता पड़ती है। वे किसी भी स्थिति में स्वयं को नेतृत्वकर्ता और प्रबन्धक रुप में देख ही नहीं पाते, यहाँ तक की उनकी भाषा भी नहीं समझ पाते। मैकाले शिक्षा पद्धति राज्य तन्त्र के लिए ठीक है जिससे सरकार के सामने घुटने टेकने वाले अधिकतम होंगे और राजनेताओं का प्रभुत्व बना रहेगा परन्तु यह प्रजातन्त्र या लोकतंत्र या गणराज्य या समाज के लिए ठीक नहीं है। क्योंकि इसमें न तो लोकतंत्र स्वस्थता प्राप्त कर पायेगा, न ही मूल जन समस्याओं को ही कम किया जा सकता है। हे मानव, तू इस लोकतंत्र में मैकाले शिक्षा पद्धति में अनुपलब्ध पूर्ण ज्ञान का शिक्षा प्राप्त कर तथा आत्म निर्भर होकर देश तथा स्वस्थ लोकतंत्र की स्थापना में सहयोग, कर्तव्य और सेवा कर। यही सबसे बड़ी देश सेवा और देश भक्ति है क्योंकि जब तक सरकार मूल समस्याओं से ही घिरी रहेगी तब तक सरकार सर्वाेच्च समस्याओं पर कार्य ही न कर सकेगी।

33. हे धन लाभ के लिए सलाह माॅगने वालों, एक तरफ तुम सलाह भी माॅगते हो दूसरी तरफ तुम अपने ही ज्ञान मार्ग द्वारा ही धन लाभ प्राप्त करना चाहते हो। तुम्हीं बताओं तो फिर सलाह की उपयोेगिता और आवश्यकता क्यों हुई? और क्या हुई? यदि तुम पूरब को पाना चाहते हो तो मै तो कहूॅगा पूरब की ओर जाओं। यदि तुम पश्चिम के रास्ते पूरब को पाना चाहते हो तो पा सकते हो लेकिन रास्ता लम्बा होगा, कठिन होगा, संघर्षशील होगा, असफलता की स्थिति अधिक होगी और यदि तुम्हंे अपना यह रास्ता ही विश्वसनीय-प्रिय होगा तो मेरे सलाह की आवश्यकता क्या हैं? हे मानव, यदि तू किसी आध्यात्मिक व्यक्ति से सलाह माॅगेगा तो वह तुम्हें सर्वांगीण लाभ का ही सरल मार्ग बतायेगा। इससे यह न सोच कि जो तुम चाहते हो, वह व्यक्ति क्यों नहीं प्राप्त किया या क्यों नहीं सफल हुआ। तो सुन, तुम जो प्राप्त करना चाहते हो वह तुम्हारा साध्य अर्थात लक्ष्य है जब कि उस व्यक्ति का वह साधन अर्थात माध्यम है न कि लक्ष्य या साध्य है इसलिए वह उसे प्राप्त करने में सक्षम होते हुये भी प्राप्त नहीं करना चाहता।

34. हे जातिवाद करने वालो, तुम्हें तो जातिवाद करने भी नहीं आता, तुम तो अपने जाति के कुछ व्यक्तियों की सहायता मात्र कर समग्र जाति परिवार को भंयकर विरोध, असहयोग, अलगाव और हिंसा का शिकार बना देते हो, जानते हो इस प्र्रकार की जातिवाद को घृणित जातिवाद कहते हैं। हे मानव, तुम्हें मेरी तरह समग्र जाति को ज्ञान दान द्वारा स्वप्रेरित कर उपर उठाते हुये स्वस्थ जातिवाद करना चाहिए जिससे जातिवाद कहा भी न जा सके और जाति उत्थान भी हो जाये। क्यांेकि ज्ञान दान का कार्य प्रकृति आविष्कृत मानव जाति अर्थात लोक कल्याण के लिए होता है न कि किसी एक मानव आविष्कृत जाति के लिए। इस प्रकार तुम अपनी जाति के लिए प्रमाणिक आदर्श पुरूष भी बन जाओगे जिस पर तुम्हारी जाति गर्व करेगी क्यांेकि जिस जाति में तुम जन्म ग्रहण किये हो उससे सम्बन्ध विच्छेद न तुम्हारे वश में है न ही समाज के वश में है। तुम कोई भी उपाय निकालो समाज तुम्हें उस जाति और सम्प्रदाय से जोड़ेगा ही क्यांेकि समाज प्रत्येक को प्राथमिकता के साथ जाति के ही दृष्टि से देखने के दुर्गुण से ग्रसित हो चुका हैं।

35. हे नौकरी ओर नौकरी में आरक्षण माॅगने वाले क्या तुम नहीं जानते कि तुम अपने भविष्य को अवरूद्ध करने की मांग कर रहे हो? क्या तुम नहीं जानते कि भविष्य ज्ञान व व्यापार का है? भविष्य में ज्ञानीयों और व्यापारियो का ही प्रभुत्व होगा। क्या तुम नहीं जानते कि नौकरी और नौकरी में आरक्षण माॅगकर सदियों से प्रताड़ना सहने के बाद पुनः नये तरीके से प्रताड़ना में फॅसने का ही स्वयं माॅग कर रहे हो। क्या तुम नहीं जानते कि नौकरी शूद्रों का आधुनिक संस्कारित रूप है। क्या तुम नहीं जानते कि शूद्र से उच्च व्यापारी अर्थात वैश्य, वैश्य से उच्च क्षत्रिय अर्थात नेतृत्व और क्षत्रिय से उच्च ब्राह्मण अर्थात नियंत्रक है। इसलिए हे मानव अपने विकास के लिए उच्च गति करते हुए शूद्र से वैश्य, वैश्य से क्षत्रिय, क्षत्रिय से ब्राह्मण की ओर गति कर न कि निम्न गति या शूद्र से आधुनिक शूद्र की ओर। क्या तुम नहीं जानते कि वैश्य अर्थात व्यापारी और ब्राह्मण अर्थात नियंत्रक ही प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सर्वोच्च है। इसलिए हे मानव तू ज्ञान और व्यापार अर्थात उद्यम के लिए माॅग कर, इसमें ही आरक्षण के लिए माॅग कर और इसमें ही प्रभुत्व स्थापित कर।

36. हे व्यापारियों तुम व्यापार के मुख्य सिद्धान्त-‘‘समभाव में स्थित हो प्राकृतिक सत्य या परिवर्तन या आदान-प्रदान को अपनी ओर केन्द्रित कर आदान-प्रदान करना’’ को सार्वजनिक रूप से व्यक्त क्यों नहीं कर देते। इससे तो तुम्हारा ही लाभ होगा क्योंकि जब अधिकतम व्यापारी होगें तब व्यापार स्वेच्छा, सरलता और एक दूसरे को समझते हुये सहभागिता से संचालित होगा। तुम सार्वजनिक घोषणा क्यों नहीं कर देते कि समभाव में स्थित हो शारीरिक आदान-प्रदान आधारित व्यापार निम्नतम, समभाव में स्थित हो आर्थिक आदान-प्रदान आधारित व्यापार-मध्यम तथा समभाव में स्थित हो मानसिक आदान-प्रदान आधारित व्यापार सर्वोच्च और अन्तिम लाभ देने वाला व्यापार है। हे मानव, तुम अधिक लाभ-प्राप्त करने के लिए क्रमशः शारीरिक, आर्थिक और मानसिक आधारित उस उत्तरोत्तर बढ़ते हुये क्रम के योग्य बनकर व्यापार कर। 

37. हे उद्योगपतियों, तुम उद्योगों के प्रबन्ध और संचालन योजना का मुख्य सिद्धान्त- ‘‘समभाव में स्थित और प्राकृतिक सत्य या परिवर्तन या आदान-प्रदान के ज्ञान से युक्त हो मूल पाॅच कर्म आदान-प्रदान, ग्रामीण, आधुनिकता, शिक्षा और विकास के क्षेत्र में शारीरिक, आर्थिक और प्राकृतिक सत्य या परिवर्तन या आदान-प्रदान को अपनी ओर केन्द्रित कर करना’’ को सार्वजनिक रूप से व्यक्त क्यों नहीं कर देते। इससे तो तुम्हारा ही लाभ होगा क्योंकि जब संघर्शशील उद्यमी सफलता प्राप्त करते हुये उद्योगों के क्षेत्र में बढ़ेगे तब सभी उद्योग स्वेच्छा, सुगमता, सरलता और एक-दूसरे को समझते हुये सहभागिता से संचालित होगा। तुम सार्वजनिक घोषणा क्यों नहीं कर देते कि पूर्ण संागठनिक सफलता का यही मूल मंत्र और सूत्र है।

38. हे नारियों क्या तुम जानती हो कि तुम्हारा ज्ञानी और ध्यानी बनना क्यों अतिआवश्यक है? तो सुनो, यह इसलिए आवश्यक है कि तुमसे वर्तमान और भविष्य दोनों निर्मित और प्रभावित होता है जबकि पुरूषों से सिर्फ वर्तमान ही प्रभावित और निर्मित होता है। यह कैसे होता है? तुम्हारे नियंत्रण में वर्तमान रूप-पति तथा भविष्यरूप-सन्ताने दोनों होती है। यही नहीं तुम्हीं से इन दोनों का मन निर्माण होता है। तुम्हारे पास जितना ज्ञान और ध्यान होता है वही अधिकतम सम्पर्क में रहने वाले सन्तानों और पति पर प्रभावी होकर उसी रूप में उनका निर्माण कर देता है। इसलिए हे नारियों, तु अपने व्यक्तिगत जीवन, पारिवारिक जीवन एवम् नारी जाति के सर्वांगीण विकास और पूर्णता का अति-आवश्यक ही नहीं इस अन्तिम रास्ते को पहचान तथा अवश्य ही ज्ञानी और ध्यानी बन।

39. हे युवाओं क्या तुम जानते हो महत्वाकांक्षी होने से क्या लाभ हैं? इससे लाभ यह होता है कि व्यक्ति के अन्दर कर्म की प्रबलता का सतत प्रवाह बढ़ता जाता है। और तुम हर क्षण अपने लक्ष्य को पाने के लिए कर्मशील, विचारक एवम् नीतिज्ञ गुणों को अपने अन्दर विकसित करते रहते हो जो तुम्हारे जीवन के लिए अतिआवश्यक है। परन्तु हे युवाओं महत्वाकांक्षा का यह अर्थ नहीं कि तुम अपने लक्ष्य को बिना योग्यता के ही प्राप्त करने का प्रयत्न करो, ऐसा कर तुम स्वयं को विनाश की ओर ही ले जाओगें क्यांेकि ऐसे में तुम निश्चित रूप से गलत साधनों का ही प्रयोग करोगे। महत्वाकांक्षी बनकर तुम उन योग्यताओं को प्राप्त करो जो तुम्हारे लक्ष्य के लिए सहायक और आवश्यक हो। इसलिए हे युवाओं, तू महत्वाकांक्षी बन और अपने जीवन के उद्देश्य को निश्चित कर उसे पाने का सतत प्रयत्न कर।

40. हे मानवों, क्या तुम जानते हो प्रतिज्ञा या संकल्प के क्या लाभ हैं? तो सुन, प्रतिज्ञा और संकल्प लेने से तुम्हें स्वयं को नियंत्रित करने का आधार प्राप्त होता है। परन्तु हे मानवों? प्रतिज्ञा और संकल्प को अपने जीवन का अन्तिम लक्ष्य कभी न बनाना क्योंकि कोई भी प्रतिज्ञा या संकल्प तुम्हारा जीवन नहीं हो सकता, वह जीवन को नियंत्रित करने का माध्यम मात्र होता है। इसलिए तू स्वयं को नियंत्रित करने के लिए संकल्प या प्रतिज्ञा कर अन्ततः उसके पालन का प्रयत्न कर और जब न पूर्ण हो सके तो नये व्यापक प्रतिज्ञा या संकल्प द्वारा उसे तोड़़ दे क्योंकि ध्यान रख प्रतिज्ञा करने वाला स्वेच्छा से, तू ही है। और स्वेच्छा से प्रतिज्ञा या संकल्प तोड़ने वाला भी तू ही हैं। इसमें दूसरे व्यक्ति का कोई लेना-देना नहीं है न ही उनके बातों पर ध्यान देने योग्य है क्यांेकि वे तो बिना प्रतिज्ञा के तुमसे भी निम्न कोटि के ही है। इसलिए हे मानवों, तू स्वयं को बाॅधने और नियत्रिंत करने के लिए प्रतिज्ञा या संकल्प ले।

41. हे मानवों, क्या तुम सिर्फ उगे या उगते हुये सूर्य को ही प्रणाम करते हो? या करना चाहते हो? तब तो तुम मूर्ख हो क्यांेकि उगते या उगे सूर्य को तो सभी प्रणाम करते हैं फिर तुममें और अन्य में कोई अन्तर नहीं हैं। उगता सूर्य या उगा सूर्य तो सभी को एक समान प्रकाश देता है। उसके सामने कोई विशेष नहीं होता, न ही कोई उसका अपना होता है। विशेष और अपना तो वह है जो यह पहचानता  और जानता है कि वह सूर्य है जो उगने के लिए ही अभी डुबा हुआ है। तब भी उसे श्रद्धा भाव से प्रणाम करता है। इसलिए हे मानव, तू उस उगने के लिए डुबे सूर्य की पहचान कर और उसे प्रणाम कर इससे तुममे श्रद्धा भाव और आस्था भाव उत्पन्न होगा और उगे हुये सूर्य के लिए तुम अनायास ही विशेष रूप से पहचाने जाओंगे। 

42. हे मानवों, क्या तुम जानते हो, कत्र्ता और द्रष्टा बनने से क्या लाभ है? तो सुन, कत्र्ता और द्रष्टा बनने से तुम्हें अपने ही कर्मो का निरीक्षण, गलतिया सुधारने का अवसर, कार्यकुशलता इत्यादि का ज्ञान प्राप्त होता है। सिर्फ कत्र्ता बनने से तुम्हें सिर्फ कर्मो का फल ही बार-बार भुगतना पड़ता है और सिर्फ द्रष्टा बनने से तुममे समय की उपयोगिता की पहचान का गुण समाप्त हो जाता हैं। परिणाम स्वरूप तुम सिर्फ मूकदर्शक बन जाते हो। क्या तुम नहीं जानते कि मूकदर्शक के हाथ कुछ नहीं लगता उसके पास से ही उसका लक्ष्य विकास और सफलता का मार्ग एवम् अवसर निकल जाता है और वह द्रष्टा ही बना रह जाता है। इसलिए हे मानव, तू न तो सिर्फ कत्र्ता बन न ही सिर्फ द्रष्टा बन बल्कि तू कत्र्ता और द्रष्टा दोनों बन यही तुम्हें जीवन संघर्ष में समयानुसार आगे की ओर ले जाने में सक्षम है।

43. हे ज्ञानी और सिद्धान्तवादी मानवों, ज्ञानी और सिद्धान्तवादी होना महत्वपूर्ण उपलब्धि है परन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि अपने ज्ञान व सिद्धान्त में दृढ़ता के कारण तुम विस्तृत कार्य क्षेत्र के अन्य ज्ञानी और सिद्धान्तवादी स्व रूप मानवों की पहचान ही न करो और न ही उसकी सहायता करो। इससे तो तुम्हारा ही अस्तित्व समाप्त हो जायेगा क्योंकि तुम उससे तो जुड़ ही नहीं पाओगे। हे ज्ञानी और सिद्धान्तवादी मानवों, ज्ञानी और सिद्धान्तवादी होने का अर्थ है- ज्ञानी और सिद्धान्तवादी के साथ स्व रूप मानवों के साथ उदारता, न कि दृढ़ता। समान विषय के ज्ञानी और सिद्धान्तवादी अनेक हो सकते हैं। यदि वे एक साथ न आये तो क्या समान विषयों के ज्ञानी और सिद्धान्तवादीयों का समाज बन सकता है?, कदापि नहीं। और तुम सब अलग-अलग समाप्त हो जाओगे। फिर ज्ञानी और सिद्धान्तवादी होने का अर्थ क्या होगा? इसलिए अपने विषय के ज्ञानी और सिद्धान्तवादी की पहचान करो और उसके कर्म क्षेत्र के विस्तार के अनुसार बिना समय गवाॅयें, स्वयं को उस स्तर पर स्थापित करो, यही शरीरोपरान्त भी अस्तित्व यथावत् रखने की बुद्धि है।